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关于服饰的政治

发布时间:2017-3-31 00:57作者:编辑01 阅读:523 评论: 0马建福

内容简介:美,不是一刀切的定格固定统一模式,正是人们对美的理解有着多层级、宽幅度和多样态的特征,自然对美的“时尚”理解和实践也有迥异表达、呈现和实践。 美,在消费主义群体看来,基本上等于猎取,是一种把身体和服 ...

作者:马建福

        

        美,不是一刀切的定格固定统一模式,正是人们对美的理解有着多层级、宽幅度和多样态的特征,自然对美的“时尚”理解和实践也有迥异表达、呈现和实践。


        美,在消费主义群体看来,基本上等于猎取,是一种把身体和服饰作为消费品看待,其中隐藏着权力,也暗含着性别暴力和自我利益框架下的交易。

        美,在文化场域中也有着当地整体的动态呈现和自我建构,在一个群体看来是丑陋的,而在另一个群体看来则是美不胜收,反之亦然!那么在公共领域,是不是就一定要把某种样式作为标准去统一和规范呢?自然呈现是一会事,普遍性认同认可是一回事儿。不过在文化资本与象征资本转换的过程中,美却也被建构出了中心与边缘、时尚流行与落后保守等二元对立的权力呈现,具体场景具体对待,美也是随之而自由滑动,没有一种定格为普遍且放之四海而皆准,除非共识背景下服饰作为美的承载者,回协调一致地认为有了共性之美,除非承载着本身没有因为美的权力而情不自禁地自我暴露,或者自我遮蔽。因此对于美,也是一种性别政治。

        人类普遍性特征是,对于美的消费,最终都坐实于女性的身体,这一无意识性别倾向,离不开男性男权政治的消费和女性的自我消耗,而且是一种自愿主动的投桃报李。权力的魅力也在于此,可以毫无知觉地主动选择。

       人类男性貌似有一普同特性,对于自己的另一半,从来都是希望保守严密,而对于别人则越显山露水越“乐于助人”。女性则不同!


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